博翔科技為專業機械設備歐規/台灣TS標章/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
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內容簡介
看完這本書，你會懂阿德勒在說什麼！
■全面解讀個體心理學之父阿德勒的百年經典！
本文從阿德勒的視角，結合當下人們最關心的話題，從七個方面去解讀人生。有對人生價值的高見，有對肉體和靈魂的解讀，有對人生勇氣的認識。透過解析阿德勒的名言警句，我們可以看到這位心理學家所推崇的人生哲學，在聆聽豐富而實用的哲學思想的同時，讓我們找到成功的力量，幫我們從殘酷的競爭叢林中脫穎而出，成為未來的頂尖社會精英。
■獻給所有對生活感到挫敗、焦躁、迷茫的現代人！
阿德勒認為，我們每個人都有不同程度的自卑感，這是人類的通性，也常常是失敗的根源。生活中我們所遇到的每一個問題，幾乎都與職業、社會和性有著千絲萬縷的關聯，而在追求事業成功、社會價值肯定及婚姻幸福時，人人都會產生不同程度的自卑感，這種自卑感源於對現狀的不滿和對自身的不自信。
■獻給所有對阿德勒個體心理學有興趣的人！
本書用簡明通俗的語言介紹了阿德勒個體心理學的基本原理，並對這些原理的實際應用進行了闡述，對人的性格進行了科學剖析，著重強調了人的社會性和社會感，強調個人的人生觀和價值觀在形成性格的過程中所發揮的作用，旨在幫助普通人正確理解人性，更好地處理日常關係，減少生活行為中的錯誤。
作者介紹
葉舟
心理學博士、心理解脫師、思維健康師。清華大學、北京大學特聘講師，北京師範大學特聘教授，出版過《快樂老人不生病》、《心理解脫師》、《國學九家智慧》等研究心靈成長的書，在心靈建設上有許多獨到見解，其中「一秒鐘煩惱解脫術」培訓課程深受學員歡迎，被譽為「心理解脫師」。
目錄
第一章：阿德勒談人生—人生價值的真正意義
第二章：阿德勒談靈魂—讓心靈支配你的肉體
第三章：阿德勒談勇敢—讓自卑的心充滿勇氣
第四章：阿德勒談個性—用完美性格面對世界
第五章：阿德勒談困苦—敢於迎接人生的挑戰
第六章：阿德勒談交際—不為人際關係而煩惱
第七章：阿德勒談情說愛—讓愛情成就幸福一生
序
你要清楚怎樣過好這一生
你在為你的人生煩惱嗎？你總是在思索活著的意義嗎？你的夢想被現實摧毀了嗎？你的財富人生開始了嗎？激烈的競爭社會，快一秒與慢一秒的距離就是生存與死亡。成就卓越的法則就是，你要麼成為成功者，創立自己的人生帝國；要麼成為一個平庸的人，碌碌無為地度過自己的一生。那麼，你會成為什麼樣的人呢？你的出路又在哪裡？
有智者說：「思想宛如一塊磁鐵，它只吸引它類似的東西，與你思想相左的東西是不大可能產生的，你的成就首先是在你的思想上取得的。」人生有很多困惑和迷茫，當你失去人生方向的時候，是因為你的思想不夠完善，因為思維決定一個人的人生，頭腦清晰和理智的人、乃至成功的人應該懂一點哲學，這樣會讓一個人活得更理性更智慧。那麼，我們該如何面對我們的人生，我們該如何去活著呢？就讓我們走進心理學家阿德勒，去聽一聽他是怎麼說的。
阿爾弗雷德‧阿德勒，奧地利精神病學家。個體心理學的創始人，人本主義心理學先驅，現代自我心理學之父，是佛洛伊德的學生之一，但也是精神分析學派內部第一個反對佛洛伊德的心理學體系的心理學家。阿德勒有《神經病的形成》、《自卑感》等著作，他將精神分析由生物學定向的本我轉向社會文化定向的自我心理學，對後來西方心理學的發展具有重要意義。
阿德勒拋棄了佛洛伊德的性本能和潛意識，把目光轉向社會文化環境和外在因素，他注重於兒童的社會責任感，透過社會興趣的研究來強調每個人都是社會的一員，對於社會的興衰和人類的進化都有自己應盡的責任，且認為人們都有一種追求向上的意志和願望。我們不再看到佛洛伊德那種對社會的悲觀失望，乃至喪失信心，而是讓人們感到耳目一新，看到未來生活的美好，從而對未來和自己充滿信心。
本文從阿德勒的視角，結合當下人們最關心的話題，從七個方面去解讀人生。有對人生價值的高見，有對肉體和靈魂的解讀，有對人生勇氣的認識等。透過解析阿德勒的名言警句，我們可以看到這位心理學家所推崇的人生哲學，在聆聽豐富而實用的哲學思想的同時，讓我們找到成功的力量，幫我們從殘酷的競爭叢林中脫穎而出，成為未來的頂尖社會精英。
詳細資料
- ISBN：9789863920854
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 272頁 / 15 x 21 x 1.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
人類生活於「意義」的領域之中。—阿德勒
我們生活在意義之中，在意義的領域裏我們所體會的並不是單純的環境，而是感受環境對人的重要性。這是阿德勒所創建的心理學的核心。
阿德勒說：「生命的意義不可勝數，並且如我們所說，每種意義都可能有其不實之處。既然無人知曉生命的絕對意義，任何能為人所用的意義就不是完全錯誤的。所有意義都介於這兩個極端之間，然而我們也知道：有些意義很有效，有些卻較糟糕；有些錯小些，有些卻錯得大。我們還能發現什麼為較好的闡釋所共同具備的，什麼為那些稍欠人意的闡釋所缺少的。我們可以從中找到真理的一個公共尺度，一個公共的意義。該意義能幫助我們解釋與人有關的現實社會。在此，我們必須牢牢記住：『真』是針對人類而言的，針對人類的計畫和意圖而言。除此之外，別無真理。即使別有真理，也與我們無關。我們既無法知道這些真理，而這些真理也毫無意義。」
人類生活在「意義」的領域中，我們所經歷的事物，並不是抽象的，而是從人的角度來體驗的。即使是最原始的經歷，也受限於我們人類的看法。「木頭」指的是「與人類相關的木頭」，而「石頭」指的是「作為人類生活中因素之一的石頭」。一個人如果試圖脫離意義考慮環境，那將十分不幸。他將因此與他們隔離開來，而他的行動於人於己也毫無益處。無人能脫離意義。我們是經由我們賦予現實的意義來感受現實的。我們所能感受到的，不現現實本身，而是經過闡釋的現實。因此，我們可以順理成章地下結論：這一意義或多或少總是未竟的、不完整的，甚至不完全正確。所以，意義的領域就是充滿錯誤的領域。
然而，正如很多時候人們並不是被事物本身所惑，而是被我們自己對事物的看法所惑一樣。對於生活的意義，我們都習慣以我們自己賦予它的意義去感受它，也正因如此，我們所感受的並不是真正的意義，而是經過我們自己解釋加工過的意義。所以在意義的領域裏是充滿錯誤的、不完全的。可是，倘若有人因此就想脫離意義的範疇而使自己生活在單純的環境之中，這也是不現實的，不幸的。因為，他將從此自絕於他人，別人對他沒有任何意義，他的舉動也對別人發揮不了絲毫的作用。只是想像一下就覺得很可悲。
眾所周知，詩歌到了唐代空前繁榮，對於情感的抒發也已經登峰造極。因此宋代詩人就不得不銳意創新，加入全新的元素，即「理」趣。所謂「唐詩重情，宋詩重理」。簡單來說，就是宋代詩詞除了抒情外，還含有各種人生覺悟。所以閱讀宋代詩詞，往往能夠發人深思，耐人尋味。 ... 譬如，蘇軾《定風波》：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」；陸遊《游山西村》：「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」等。本文向大家分享的這首《西江月·世事短如春夢》，便是南宋詞人朱敦儒筆下富有「理」趣的一首詞。它所表現的「理」，則是詞人晚年對世情的一種覺悟。 雖然說詞人晚年才對人生有了如此認識，多少有點心酸，但是他所流露出的一種曠達的風致，卻是發人深思，值得一讀的。俗話說：「站在前人的肩膀上，能看得更遠」。我想朱敦儒這首詞，可以讓我們走得更遠，甚至可以說我們看完之後，人生豁然開朗。那麼它究竟寫了什麼呢？ ... 《西江月·世事短如春夢》 世事短如春夢，人情薄似秋雲。 不須計較苦勞心。萬事原來有命。 幸遇三杯酒好，況逢一朵花新。 片時歡笑且相親。明日陰晴未定。 首先，詞的開篇「世事短如春夢，人情薄似秋雲」，朱敦儒便開門見山地說出了自己人生的覺悟，即人世間的事，就如同春夢一般轉眼即逝。人世間的情，就如同秋天的雲一樣薄。從這兩句的意思來看，我們可以得知朱敦儒所感慨的便是世事人情的種種變化。 ... 如果要說的具體點，便指朱敦儒仕途上的遭遇。據記載，紹興十六年（1146年），秦檜等人陷害李光等主戰派，朱敦儒因「與李光交通」被罷官。紹興二十五年（1155年），他又以75歲高齡被秦檜起用為鴻臚少卿，但起用還不到一個月，秦檜便死去了。於是他第二次被罷官，也受到了當時人的另眼相看。 ... 所以朱敦儒寫下這首詞，開篇便感慨世事人情的變化無常，而這也是他晚年對於世事人情的覺悟。那麼朱敦儒覺悟後，做了哪些對策呢？緊接著的兩句「不須計較苦勞心，萬事原來有命」便給出了答案，即不要計較自己一生的辛勤勞苦，世間萬事本來就已經命中注定。由此可見，詞人的心情開始變得輕鬆了起來，而這正是他覺悟後得到解脫的心情表露。 ... 「幸遇三杯酒好，況逢一朵花新」，幸好今天遇到了三杯好酒，又看見了一朵新開的鮮花。很顯然，這是朱敦儒解脫後的行為體現。也就是不再執著於世事人情，而是把注意力放在生活中能夠帶來喜悅的小事上。如果用今天的話來說，朱敦儒的這兩句就是「小確幸」。這種「小確幸」，無疑也是我們人生漫漫長路上所需要的。 最後，「片時歡笑且相親。明日陰晴未定」，即能夠有短暫的歡愉，就姑且與它相親相愛，至於明天會有怎樣的變化，就誰也不知道了。從這兩句的意思看，它頗似唐代詩人羅隱的「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁」，所體現的是一種得過且過、及時行樂的思想。雖然它多少有點消極意味，但不失是一種曠達的風致。 ... 綜觀朱敦儒的這首詞，它形象地表達了對人生的認識。詞人對世情的徹悟：「世事短如春夢，人情薄似秋雲」，對於現如今的我們來說，無疑是具有發人深思的力量的。畢竟複雜的社會生活中，世事人情的變化，我們還是會經常遇到的。所以越早理解朱敦儒這首詞，便能早點讓我們的人生豁然開朗，可以走得更愉悅。 圖片來自網絡，版權歸原作者所有
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